El autodefinido territorio de tolerancia del Tianguis del Chopo permitió como cada sábado el acceso sin restricciones a grupos de emos, de donde según algunos de ellos fueron "expulsados" en días pasados como ahora se pretende hacer de la Glorieta de Insurgentes y de otros lugares del interior del país.

A decir de punks, metaleros y darks entrevistados en ese lugar, a lo largo de sus 27 años de historia nadie recuerda que se haya vetado o restringido la entrada al Chopo a "banda", movimiento o tribu alguna. Tampoco se hará con los emos pese a no entender o estar de acuerdo con la "filosofía" que defienden.

"Seguramente las muestras de intolerancia es el precio que tienen que pagar por ser la subcultura más reciente. Pero ¿cuánto tiempo durará la violencia contra ellos? Eso nadie lo sabe, tal vez desaparezcan muy rápido y seguramente aparecerán otros", opina Black Lady, del "movimiento oscuro".

"Los vetos no existen. Eso es mentira. Al Chopo lo rigen unas reglas no escritas, una rara convivencia, donde nadie es más ni menos, donde todos somos uno y a la vez nadie", comenta por su parte Marco Antonio, un Ska-punk.

Con esa posición coincide Gabriela, una emo de 16 años de edad quien dice sentirse "en casa" cuando llega al Chopo, ubicado atrás de lo que fuera la Central de Ferrocarriles de Buenavista o bien a la Glorieta de Insurgentes, donde el pasado 15 de marzo fueron agredidos varios de sus compañeros.

Sin embargo, una nueva convocatoria para agredirlos en ese lugar se dio el pasado viernes 21 de marzo, cuando a través de Internet, foros y blogs los anti emos llamaron a "expulsarlos" de la Glorieta de Insurgentes, no sin antes lanzar agresiones verbales en su contra.

Los punks, darks y metaleros no los aceptan porque argumentan que son grupos que ya tienen años establecidos y buscan algún tipo de ideal, situación de la que carecen los emos.

Aunque recientemente se han dado varios significados al movimiento emo, el más socorrido es aquel que lo define como género musical derivado del hardcore punk nacido a finales de los ochenta, con un sonido lento y melódico. Son señalados y criticados por mostrar sus emociones, "por llorar" frente a la sociedad.

La enciclopedia en linea Wikipedia define emo como apócope de emotional hardcore o emo-core, cuyas letras de los grupos del género como My Chemical Romance, 30 Seconds To Mars, The Devil y en México la banda Panda se caracterizan por abordar variadas emociones y estados de ánimo. Sigue Pero el sentimiento anti emo en México salió a la luz con más fuerza el pasado 7 de marzo en la Plaza de Armas de Querétaro, donde integrantes de "tribus urbanas" de darks, "Punks" y otros agredieron a jóvenes emo bajo el argumento de que "les fue plagiado su estilo".

Los inconformes fueron convocados por desconocidos a través de correos electrónicos y volantes distribuidos en las instituciones educativas.

De los hechos en los que participaron unos cien elementos de la Dirección de Tránsito y Guardia municipal fueron detenidos 22 menores de edad que fueron puestos a disposición del juzgado cívico, en tanto seis adultos fueron trasladados al Ministerio Público por hechos posiblemente constitutivos de delitos.

Para Gladis Orta, visitadora de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF), las convocatorias de intolerancia hechas a través de la web contra los emos podrían ser investigadas por la policía cibernética.

En entrevista, opinó que la idea no es descabellada si se toma en cuenta que las agresiones verbales provienen de las páginas web, donde se difunden videos con alto contenido xenófobo hacia los emos.

Orta reconoció que "lo que está pasando con los emos no es más que un caso clásico de intolerancia y racismo que aún cuando no ha llegado a los extremos como con la comunidad gay sí debe poner en alerta a la policía y a la misma ciudadanía para evitar que llegue a más".

Los emos se dicen auténticos, aunque no falta quien reconozca que "han copiado un poco de todo". Su vestimenta incluye como "base" el color negro de sus prendas, similar al de los punks, darks o góticos. Y aunque el calzado es tipo tenis Vans o Converse, los hay con cuadros, rayas, lisos o "rositas" y si están "rotos y desgastados, mejor".

El piercing en labios y cejas es opcional no así los pantalones entubados y el corte de cabello mitad "alaciado y con flecos en punta" para tapar un ojo o los dos, con mechones rosa, y el otro lado con "pelos parados tipo punk", explica "Blind", quien reconoce que "toman para ellos un poco de todo".

"Axil", emo de "depresión y sentimiento", como él se autodefine, explica que su mayor crítica proviene de su aparente "sensibilidad al mundo" y su "constante depresión".

"La palabra emo lo tomamos de emotional, de emociones, porque no nos preocupa mostrarnos tal cual, mostrar nuestros sentimientos.

Somos amantes de la paz y estamos contra las agresiones, aunque nuestro andar es cabizbajo".

Hoy los emos ¿después quién? cuestiona el Semanario de Información y Cultura Radio Chopo distribuido en el Tianguis, que además reprueba la ola de intolerancia desatada contra estos jóvenes en Internet y en lugares como el Distrito Federal, Puebla y Querétaro.

"No importa cómo te vistas, qué escuches, cómo te peines, cómo hables; lo importante es el respeto al otro, a la diversidad y a la diferencia. Nadie es mejor que el otro", dice el texto distribuido durante el tradicional concierto sabatino que sugiere denunciar todo ataque de odio contra esta "tribu" de caras límpidas y novedosos peinados.

Una regla no escrita y que se cumple o busca cumplirse al pie de la letra por las tribus es que cualquier disturbio en el lugar, consumo de droga o introducción de arma de fuego o punzo cortante, echará abajo 27 años de "convivencia controlada", porque "si bien en el Chopo no hay una hermandad "sí hay respeto y tolerancia", dice Alonso.

El integrante del movimiento punk asegura que en el Chopo se respira libertad y aunque cada "tribu" tiene y defiende su ideología parece fusionarse a la hora del concierto en turno, cuya "tocada" en esta ocasión estuvo a cargo de La Julia, Ginger Ninjas, Mictlán, Aioria y Lunes.

Y mientras en el Chopo se mezclan todo tipo de corrientes musicales, filosofías y prendas multicolores o "estrafalarias", el director general de Concertación Política de la Secretaría de Gobierno de la administración capitalina, Alejandro Martín Juárez Durán, llamó a emos y punketos a reunirse el próximo martes para firmar un pacto de no agresión.

El objetivo es llegar a un acuerdo y terminar con el ambiente de intolerancia contra las expresiones juveniles.

La cita es en la sede del Antiguo Palacio de Gobierno del Distrito Federal a las 18:00 horas. A esa convocatoria se sumaron visitadores de la CDHDF y padres de familia.

mvc